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? ? ? ? ★鄭志剛，南京大學考古學博士，首都師范大學書法碩士，中國書法家協會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，中國韻文學會會員，國家二級美術師。

東漢《張汜雨雪辭》驚現駐馬店市郊，為河南首次發現漢代官方祈雨摩崖刻石。

作為對這方刻石進行系統學術研究的國內第一人，南京大學考古學博士、著名金石學者鄭志剛在今年下半年對刻石內容進行了詳細釋讀，而且專門撰寫了學術論文。

? ? ? ?摩崖刻石為民祈雨

? ? ? ?一篇190多字的東漢文章，在山野中被遮蔽、湮沒長達1900余年后，新近在河南駐馬店市郊被發現。

這些具有極高史料、藝術價值的文字，為祈雨摩崖刻石，是河南境內迄今所見的漢代官方摩崖孤品，從未見載于任何史籍。

所謂摩崖刻石，是將粗糲的天然崖巖略加平整、打磨，然后在其上書、刻文字以敘事、記功的一種珍貴遺存。

據鄭志剛博士考證，這件刊刻于東漢永初七年（公元113年）的隸書摩崖《張汜雨雪辭》，記載了當時吳房縣主官張汜為民祈雨的事跡。全文195字，雖有風化殘損，但整體上無礙辨識。其內容為證史、補史提供了第一手材料，在研究漢代政治、氣象、書法藝術等諸多方面，都有著切實的價值。

該件摩崖刻石，發現于駐馬店驛城區胡廟鄉一座人跡罕至的野山，叫石龍山，屬伏牛山余脈。

《張汜雨雪辭》的文字，就刻在山巔一塊巨大巖石的自然斷面之上。其上、左、右巖面均略呈放射狀展凸，既裹且罩，對刻石有所遮護。刻石略近正方形，寬57.5厘米、高51.5厘米，周邊有粗邊陰刻單線，框線交搭處四角，飾有漢代流行的卷云紋。

在這塊巨石后的西側，還有一段石頭城墻。沿著山脊向西蜿蜒而去，長約1500米。但刻石與石頭城墻有無關聯？還有待進一步考證。

? ? ? ? 195字喚醒2000年前記憶

? ? ? ? 記者：鄭博士，刻石上這195個字的價值，主要體現在哪些方面？

鄭志剛：這方摩崖刻石的內容，涉及東漢時期的氣象、天文、農業、民俗、信仰、地理、行政區劃、職官、公務管理、匠作、文體、文字、書法藝術等諸多方面，通過與傳世文獻的對比研究，有著證史、補史的作用。譬如張汜、魏親等基層官吏的情況，史書中并沒記錄，是被歷史遺忘近2000年的人物。如果沒有這方摩崖，他們將永遠湮沒在歷史的煙塵深處。

? ? ? ? 記者：您是怎樣接觸到這方刻石并展開學術研究的？

鄭志剛：說來慚愧，我是2015年7月份，才從安陽的收藏家傅春喜先生處初次了解到這方摩崖刻石的。當時，我從他那里看到摩崖拓片的圖片，直覺其與眾不同。首先是書法印象，不同于東漢中后期那種強調蠶頭燕尾的成熟八分體，也沒有通常漢代摩崖刻石字態的恣縱樸野，而是端謹莊雅、古雋淳朗，一派儒風；再就是粗讀摩崖內容后，立即就觸摸到了其中所蘊含的豐富信息量。返回鄭州后，我又在網上查了關于這方摩崖的詳情，方知此罕見的漢代遺存，自2011年初被駐馬店當地攝影家偶然發現并經《天中晚報》報道后，一直未受重視，還沒有被學術界進行過任何研究。之后，我便逐字逐句地對此進行研讀，學術工作量達一萬余字，雖辛苦，總算是率先做了點扎扎實實的研究。

? ? ? ? “官方祈雨摩崖孤品”

? ? ? ? 記者：您為什么將這方刻石命名為《張汜雨雪辭》？

鄭志剛：我們可以想一想，深冬臘月，吳房縣長張汜，率領手下官吏登山祈雨，道是請雨，實則也是祈雪。銘文中因“甘雨累落”而致的“庶卉咸茂”，在北方“十二月有閏六日”的特定時空背景下，大概只能是一種美好的幻象。這樣的描述令人費解，到底是一時手誤還是有意的“好大喜功”，暫時難以判斷。不過，再看篇末所述，還算具備季節特征，祈雨而獲雪，在情理上也勉強能夠講得通。有鑒于此，我認為將摩崖的題目定為《張汜雨雪辭》或更妥帖一些。

? ? ? ? 記者：為什么說這方刻石是“河南境內漢代官方祈雨摩崖孤品”？

鄭志剛：目前存世的兩漢刻石原石，加上原石已經毀佚、只有拓本幸存的那部分，總共400多種。其中絕大部分屬于東漢時期，尤其集中在東漢中后期。當時的刻石，主要分兩種類型，一是碑刻，再就是摩崖。目前我們所能見到的漢代摩崖刻石，多出于東漢，而細看“漢三頌”等全國范圍內著名的這些摩崖刻石，略加比較，即可發現《張汜雨雪辭》（公元113年，195字）無論從刊立時間還是總字數上，都是比較早、比較多的；再看河南境內漢代摩崖刻石，官方祈雨內容的摩崖刻石，目前只有《張汜雨雪辭》一件。稱其“孤品”，或許并不為過。

記者：這方漢代摩崖刻石的發現，對中原地區的文化發展會產生什么影響？它可以像《石門頌》、《西峽頌》等優秀作品一樣，作為書法臨摹的范本嗎？鄭志剛：《張汜雨雪辭》在沉寂1900多年后被發現，必將以其多方面的價值，在中原大地的文史及藝術之苑內，散發出璀璨的光芒，成為廣大臨池學書者的優秀范本。

? ? ? ? 新見東漢摩崖《張汜雨雪辭》[1]讀釋

□鄭志剛（南京大學考古學博士）

惟永初七年，十二月有閏六日[2]戊」戌，吳房長[3]平陰[4]張汜字春孫[5]，以詔」請雨。絜齋[6]詣山，為民謁福。敬香充」牲[7]，稽首震恪[8]。上天崇遠，款允[9]不達。」乃騭[10]田岳[11]，造靈作樂[12]。天監閔照[13]，玄」云駢錯[14]。觚胙[15]未終，甘雨氵絫落[16]。庶卉」咸茂，國賴寧樂。惟精之感[17]，厥應孔」遬[18]。時與主簿[19]魏親[20]并余官屬[21]，攀兀」登峻，壹慨再息[22]。晏臻茲坐[23]，劬勞備」極。余來良難，君亦歉渴[24]。率土之賓，」此□□□[25]。欽記鄙辭[26]，以征百福。唯」遠既哀[27]，殖我稼穡[28]。國殷民考[29]，蓋如」斯石。」亂曰：登斯岳兮，望旋機[30]；三光[31]霧兮，」雪徽徽[32]；降我穡兮，育英芝；國賴寧」兮，福崇崔[33]；永如山兮，靡隤時[34]。

注釋：

[1] 茲摩崖石刻在今河南省駐馬店市驛城區胡廟鄉石龍山巔一塊巨石之上。略近正方形，寬57.5厘米、高51.5厘米，環周界以粗邊陰刻單線，框線交搭處四角飾有漢代流行的卷云紋；凡16行，滿行13字，闕13字，實有195字；隸書，波磔含蓄收斂，用筆方圓互見，字態略瘦高，飽滿淳朗。

[2] 永初七年，公元113年，漢安帝劉祜在位。有通“又”，斯年臘月置閏，頗罕見。

[3] 吳房，春秋時房國，漢置吳房縣，屬汝南郡。

[4] 平陰，古縣名，西漢置，故治在今河南孟津縣東。

[5] 正史未載，可補史闕。汜，水決后又流入，即由干流分出又匯合到干流的水；春，萬物生長的季節；孫，再生、孳生的植物（樹木旁枝所生新枝稱“孫枝”）或脈絡的細小分支。由張氏之名、字義前后關系看，或勉無捍格之失。

[6] 同“潔齋”，凈潔身心，誠敬齋戒。

[7] 充，滿、足；牲，古代特指供宴饗祭祀用的牛、羊、豬等家畜。

[8] 震，威嚴、肅然；恪，恭敬、謹慎。

[9] 款，誠懇；允，信、實、極致。款允，真切而極致的誠意。

[10]“陟”之誤，攀登、登高。

[11] 田岳，或即“田祖之岳”之省稱。田祖，即神農氏。祈雨時登田祖之山、祭神農氏，當為題中之義。

[12] 造靈，指祈雨時造土龍。作樂，指祈雨時壯觀的舞樂。

[13] 天監，上天對下民的監視；閔，通“憫”，哀憐；照，關照、照顧。

[14] 玄，黑色；駢錯，連比錯雜。

[15] 觚，古代酒器，青銅制；胙，古代祭祀時供的肉。觚胙未終，當指祈雨時的祭祀儀式尚未進行完畢。

[16] 絫，古同“累”，加三點水于“絫”旁，當為對墜落之物液體屬性的強調。

[17] 惟精，即“惟精惟一”，精純專一之意；感，天人感應。

[18] 厥，其、他的；應，反應、回應；孔，甚、很；遬，古同“速”。

[19] 主簿，官名，各級主官屬下掌管文書簿籍的佐吏。

[20] 魏親，吳房縣主簿，正史失載，可補史闕。

[21] 官屬，主要官員的屬吏。祈雨作為縣內大事，必當有群吏參與。

[22] 慨息，感慨嘆息。一幫祈雨官吏為民生之多艱而再三感嘆。

[23] 晏，遲、晚；臻，到；茲，草席；坐，通“座”。古時發生災情后，往往選一塊平地用草席圈起來，作為祭祀場所。文中“晏臻茲坐”的意思是，因為前述的登山艱難，致使延誤了到達山頂上草席鋪地的祈雨現場的時間。

[24]旱災發生時，除了主持各種祈雨儀式，皇帝還須身體力行，罷宴減膳，蔬食齋戒。這里的“君亦歉渴”，當指這種自省、自罪、縮食、減飲的表率行為。

[25] 賓，通“濱”，緊接、臨近。“此”下殘三字，待考。

[26]欽記，遵皇帝之命將職內某事記錄下來。此處呼應篇首“以詔請雨”，強調對上意的重視程度與落實力度。

[27] 哀，通“愛”，愛護；遠，遠方，偏僻之地。

[28] 殖，生長、繁殖；稼穡，莊稼。

[29] 殷，富裕、富足；考，長久、長壽。

[30] “旋機”通“璇璣”，指璇璣星，即北極星。一般認為自堯舜始，中國人便以北極星來定方向。

[31] 三光，古時指日、月、星。

[32] 徽徽，美好而靜謐。或即“霏霏”，狀雨雪之盛貌。

[33] 崇，山大而高；崔，高大、高峻。極言蒼生福祉之綿長久遠。

[34] 隤，倒下、崩潰；靡，無、沒有。此處指江山永固。