近日，河南安陽，洹河之濱，殷墟博物館新館開館。約2.2萬平方米的展廳，不但為原館的珍貴文物換了“新家”，還增添了3/4的“新成員”，創商代文物數量和類別的展覽之最。其中，由百余片甲骨組成的一本埋藏地下3000多年的商代“王子日記”，首次面向觀眾集中展示，吸引觀眾前來探尋網紅日記的正確打開方式。

　　殷墟博物館新館陳列的刻辭卜甲。張文豪攝

　　“子其疫，弜往學”，大意為“生病了，還要不要去上學”。在殷墟博物館三層“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”展廳，一個編號為“H3:553”的刻辭卜甲吸引了游客注目。不少網友戲言，“原來古人和我有著一樣的疑問”“這是3000年前的請假條了吧”……卜甲中，占卜的主體不再是之前發現的“王”，而是“子”——這便是該展廳所要圍繞呈現的人物。

　　“子”系何人？這得從上世紀說起。1991年10月，在殷墟花園莊東地一處窖藏坑內，社科院考古所團隊發掘出土了龜甲和獸骨1583版。其中，689版契刻有2250余條商王武丁時期的占卜記錄，而問卜者被尊稱為“子”。這次發掘，不僅被評為當年的全國十大考古新發現，也讓這位“子”從深埋的黃土中、漫漶的歷史中走出來。

　　“經過多年研究，許多學者認為‘子’是商王武丁與婦好之子，亦即古代典籍中所記的‘孝己’，商甲骨文中的‘小王’?！卑碴柺形奈锞盅芯繉T、“子何人哉”特展策展人于成龍介紹，展覽通過精挑細選110余片卜用甲骨，從“子”系何人、“子”之起居等方面，將這本商代“王子日記”中的神秘人物——“子”，更加鮮活地樹立在在廣大觀眾眼前。對展品進行系統邏輯梳理，無疑有助于增進大眾對當時的宗法制度、社會結構及家族形態等的理解。

　　一名觀眾在殷墟博物館新館“子何人哉”展廳打卡。張文豪攝

　　考古學講究“以物論史、透物見人”。以卜用甲骨策劃人物主題展，是殷墟博物館新館展陳的一次開創性嘗試，實現了文物的活化利用。商代“小王子”的“朋友圈”很精彩，彼時將領的一生也可以很豐富。觚爵鼎尊，體現位高權重；鉞刀戈矛，彰顯赫赫軍威；錛鑿鏟刀，再現生活場景……在“長從何來”展廳，集中展示了從亞長墓出土的一系列器物，講述了一位名叫“亞長”的商代將軍戎馬倥傯的一生。深度參與殷博籌備的中國社會科學院考古研究所研究員何毓靈表示，“長從何來”既講述亞長的鐵血，也講述他的柔情，通過文物講故事，不僅更令人信服，也更為生動鮮活。

　　“一片甲骨驚天下”“觀此勝于讀古書”。文字是文明發展的載體。古人以刀為筆，以龜甲獸骨作紙，通過問卜的方式，把祭祀、田獵、征戰以及生活日常記錄了下來。1899年甲骨文首次被發現，在此之前的很長一段時間，商史研究資料極為匱乏，甚至生活在春秋時期的孔子，也都曾發出商史“文獻不足故也”的嘆息。自1928年我國考古人在洹河沿岸揮出第一鏟土以來的近百年里，幾代考古人篳路藍縷、前赴后繼，讓商代文明更全面地展露出來。作為探源中華文明的一種可信證據，殷墟甲骨文把中國信史向前推進了約1000年。

　　殷墟博物館新館，借助科技展示甲骨文字。張文豪攝

　　將甲骨文、青銅器等殷墟發掘出土的文物進行成組展示，廣泛運用人工智能、多媒體等技術……殷墟文物換“新家”，也煥新了展陳理念和文物表達方式。在考古工作不斷推進的同時，通過探索甲骨文數字煥活技術、建設“殷契文淵”甲骨文大數據平臺等方式，甲骨文中的“大邑商”面貌愈發清晰，沉睡3000多年的商文明正借助博物館、書籍、互聯網等多種形式走入公眾視野。

　　博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現在、未來的橋梁。讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。近年來，考古熱、博物館熱，帶來持續不斷的文旅熱。三星堆上新的神獸，因酷似“小豬佩奇”被游客爭相打卡；中國文字博物館推出的奇妙夜活動，讓人體驗“一字千年”的穿越。時下，如何用更為新穎的展陳形式、靈活的表現手法、易懂的話語體系以及年輕人樂于接受的觀展體驗，把偉大的中華文明在不失權威的同時、更好地展示給廣大觀眾，探尋文物展示的正確“打開方式”，考驗著博物館的策展理念和群體智慧。

　　在司母辛鼎等青銅重器邊停留，在屯南甲骨等龜甲獸骨邊駐足，到現場追尋甲骨文中的“大邑商”，來一場穿越3000年的時空之旅……和國寶交流、與古人對話，拾起的不僅是歷史的痕跡，更是我們的歷史自信和文化自信。期待博物館這所大學校，課程更豐富、形式更靈活，讓更多人與優質文化資源相遇，讓傳統文化更好地浸潤當代生活。