新華社重慶1月27日電 題：古人何以喜靈蛇？ 　　

??新華社記者李曉婷、于曉蘇

??在人類與自然的互動中，蛇一直是令人畏懼的動物。而在中華傳統文化中，蛇為何成了智慧、靈動、生命力的象征？古代先民又如何生出關于蛇的崇拜、信仰？

??近日，一場蛇年生肖文物展吸引了往來游客駐足。這是重慶中國三峽博物館正在展出的新春文化系列展“靈蛇起舞·喜迎春”，展覽上，115件（套）與蛇及春節傳統習俗相關的館藏文物展現了古人與蛇的有趣互動。乙巳蛇年來臨，跟隨記者一起來一場“尋蛇記”，在文物中探尋蛇文化的密碼。

??重慶涪陵小田溪出土的戰國蛇形嵌玉銅帶鉤。（重慶中國三峽博物館供圖）

??“提到蛇崇拜，古代巴人是繞不過去的一支。”重慶中國三峽博物館研究館員杜芝明說。重慶古稱“巴”，《說文解字》記載“巴”字是一個象形字，像一條盤曲起來的蛇，正在張開大口吞吃東西。

??古代先民尤其是巴人為何崇拜蛇？

??文獻記載的背后是對自然生態環境的側面反映，古時重慶地區氣候溫濕、水網密布、林密山多，很適合蛇的生存繁衍。在長期的人蛇相伴中，人類不僅看到了蛇的危險，也發現了蛇的強大與美。

??“古人與蛇的互動，逐步賦予蛇神性，進而生出關于蛇的崇拜、信仰。”杜芝明說，巴人崇拜白虎與蛇，在不少出土文物中，都能看見“蛇”的身影。重慶涪陵小田溪出土的戰國蛇形銅帶鉤和蛇形嵌玉銅帶鉤就是一個例證。

??重慶涪陵小田溪出土的戰國蛇形銅帶鉤。（重慶中國三峽博物館供圖）

??細看這枚戰國蛇形銅帶鉤，蛇頭鉤首，鉤體盤曲，呈S形，整體精致小巧。“帶鉤，就是古人所系腰帶的掛鉤，往往有一定弧度，與人體腰腹部相貼合。”杜芝明說，它作為隨葬品之一，是死者等級與地位的重要標志。“我們發現，重慶出土的帶鉤中有20%至30%都和蛇有關。”

??重慶忠縣花燈墓群出土的東漢灰陶操蛇鎮墓俑。（重慶中國三峽博物館供圖）

??博物館內，一尊東漢時期的灰陶操蛇鎮墓俑形象特別，它舌頭伸出，身著右衽襦衣，左手操蛇，蛇尾卷曲，右手執斧。杜芝明說，鎮墓俑用于護佑死者的墓葬，巴蜀地區出土了不少這樣操蛇造型的鎮墓俑，也從一個側面印證了巴蜀先民對蛇的敬畏。

??蛇又如何一步步成為福瑞吉祥的象征？

??回看歷史，古人不僅將蛇紋放在配飾、器皿上，還將蛇與人或其他動物結合成為神靈。華夏人文始祖伏羲女媧便是以人首蛇身的形象廣為流傳。“人首蛇身伏羲女媧形象，既是人蛇強大力量合一的象征，也是生殖崇拜的反映。表現出人們對多子多福、人丁興旺的美好祈愿。”杜芝明說。

??漢代灰陶玄武瓦當。（重慶中國三峽博物館供圖）

??“蛇與龜同框便是玄武。”杜芝明說，玄武與青龍、白虎、朱雀并列中華傳統文化中的“四靈”，是北方的守護神。

??為什么玄武是龜和蛇的組合呢？杜芝明說，目前有一種解釋是，龜和蛇是兩個部落的圖騰，部落融合后，就變成了龜蛇合一的圖騰。“龜蛇合一的形象，寓意長壽、穩定和智慧。”

??從圖騰崇拜、生殖崇拜，到皇權象征，再到幻化人形中，蛇形象的文化內涵愈加豐富，也為蛇生肖的形成創造了條件。蛇在十二生肖之中位列第六，地支為巳。

??杜芝明介紹，民間俗稱“蛇”為“小龍”，蛇的靈瑞、吉祥、富貴也在民俗故事中廣為流傳，反映了古時人與自然和諧相處的哲學理念。關于靈蛇報恩、人蛇相戀的傳奇，以《白蛇傳》最為出名，“為了讓觀眾更好地感受從古至今的蛇文化，博物館專門在展廳中布置了一處‘觀影臺’，觀眾可以在品鑒完文物的同時，現場聽一曲許仙和白蛇的傳奇故事。”

??游客正在重慶中國三峽博物館參觀蛇年生肖文物展。章林攝 新華社 發

??“第一次這么細致地了解蛇文化，也是第一次知道我們古代重慶人原來信仰蛇。”博物館內，重慶市民游芳帶著小學五年級的孩子正在研究趣味“蛇棋”的玩法，“現場不僅能欣賞文物，還有很多親子互動的區域，非常有意思。”

??“本次蛇年生肖文物展將一直持續到4月27日。2025年我們將集中推出二十多項精品展覽。”重慶中國三峽博物館相關負責人介紹，春節期間，游客可在博物館中參加“年畫”制作、新年花燈制作等非遺活動，感受春節這項世界非物質文化遺產的魅力。

來源：新華網