大河網訊 從甲骨到青銅器，從“書于竹帛”到線裝典籍，從紙質書到電子書……時代在變，書的載體也在不斷演變。從某種意義上來說，中華文明史就是一部圖書的演變史。

韋編三絕、學富五車、洛陽紙貴、手不釋卷……你知道嗎，這些耳熟能詳的成語里蘊含著圖書變形的密碼。

甲骨上的卜辭，青銅器上的銘文，玉石上的盟誓，竹簡上的經史子集、百家爭鳴，隨著造紙術、印刷術的日趨發達，書籍的容量與書籍的重量呈反比例發展。到了電子信息時代，電子書的容量更是“漸行漸遠漸無窮”了。

書籍的每一次形態演變，都不是一蹴而就的。造紙術的發明，并不意味著竹帛退出歷史舞臺；雕版印刷的出現，也并不意味著手抄本的覆滅。

考古發現，我國在西漢時期就已經出現了紙。到東漢時期，蔡倫改進了造紙術。但直到公元三世紀后，紙書才最終替代簡帛，成為書籍的主要載體。公元七世紀至八世紀（隋唐時期），中國發明了雕版印刷術。北宋時期，畢昇發明了泥活字印刷術，進一步促進了圖書印刷、裝幀技術的發展。

以雕版印刷為分界，人們把靠抄寫傳播書籍的漫長時期稱為“寫本時代”，而將進入雕版印刷的時代稱作“版本時代”或“印本時代”。在許多學者看來，“熹平石經”是我國最早的版本。

公元175年（熹平四年），漢靈帝采納蔡邕等人的奏議，校正儒家書籍，以儒家七經（魯詩、書、周易、春秋、公羊傳、儀禮、論語）刻石立碑，立于太學講堂前，這也是中國歷史上最早的官定儒家經本。

熹平石經，歷時八年雕刻而成， 分刻在46塊巨石上，總字數超過20萬字。只可惜，命運多舛，如今只剩下一些碎塊分藏于國內多地博物館內。在河南博物院內，就珍藏了當時太學所立的熹平石經殘片。

“熹平石經”剛一問世，就立刻成為當時讀書人的讀經范本。為了把厚重繁多的石經“捧”回家去讀，人們采用了拓印方法“復制”經文，而這也被看作是后世雕版印刷術的雛形。

有研究者指出，“熹平石經”的出現，以直接或間接的方式，促進了我國書籍內容和形式的演變，承前啟后，在中國書史上開辟了一條新路徑。

《尚書》中記載：“惟殷先人，有冊有典。”在距今3500年前的殷商甲骨文中，就有表示書籍的“冊”字和“典”字。從甲骨到紙張，從紙張到手機，材料在變，載體在變，書籍的形制在變，但閱讀內核卻始終如一。

“源”來如此，在人間最美四月天，讓我們一起讀書吧。