今天是一年一度的七夕節(jié)。七夕，當(dāng)然是中國版的情人節(jié)。每年這個(gè)時(shí)候，也是情人們最蠢蠢欲動的時(shí)候，各大電商平臺早早就打出了“七夕特惠”的誘人廣告。但觀察網(wǎng)絡(luò)上的言論，一邊是“愛情經(jīng)濟(jì)”消費(fèi)的熱鬧，另一邊卻伴隨著愛情觀的爭論。

　　近期，“三觀黨”們?開始新的?輪彈幕霸屏。?先是?瓣?友發(fā)現(xiàn)經(jīng)典影視劇《紅樓夢》的彈幕中出現(xiàn)了“寶?始終不明?，只有努?仕途經(jīng)濟(jì)，他才有能?真正保護(hù)這些?孩?”。同時(shí)，@WeLens 也在微博上發(fā)布了?組關(guān)于《梁?伯與祝英臺》的抖?作品評論截圖。截圖中驚現(xiàn)“如果當(dāng)時(shí)有理智，我想每個(gè)?孩都會選擇??才的吧”等顛覆以往對這些經(jīng)典愛情故事解讀的彈幕批注。

　　“三觀”?詞，原本指的是世界觀、??觀與價(jià)值觀。但在“三觀黨”的使?語境?，“三觀”被簡化成單?的道德觀，?以鑒定?常?活及?藝作品中的是?對錯，尤其集中在對戀愛關(guān)系的解讀與評判中。

　　從 2018 年臺版《流?花園》復(fù)播引發(fā)全?罵杉菜是“渣?”，到《亂世佳?》被重新解讀為“?個(gè)貪婪?恥的綠茶婊到處勾引男?還結(jié)了 3 次婚”......近?年來，“三觀黨”們?舉“???世?雙?，第三者都該被唾棄”的道德?旗，頻頻出現(xiàn)在各?視頻?站與?瓣書影?評論區(qū)，對?些經(jīng)典的?學(xué)作品和影視作品中的?性??進(jìn)?批評甚?辱罵。

　　與此同時(shí)，在?絡(luò)?學(xué)領(lǐng)域，宣揚(yáng)“?憑?貴、?胎多寶”的“?豬?”也開始??其道。“?豬”，顧名思義就是“（孩?）?得多，養(yǎng)得好”。這類?說中的?主?往往因?yàn)?胎能?多個(gè)孩?，被霸道多?男主寵上天。

　　有?友將這種保守粗暴的愛情道德觀稱為“數(shù)碼牌坊，賽博豬籠，電?裹腳布”。隨后，學(xué)者周?毅也在微博上發(fā)聲：“我們這代?最?的榮光是，在中國歷史上第?次，勸??的下?代?，不要那么保守”。

　　事實(shí)上，關(guān)于愛情的討論與思考?直在公共領(lǐng)域中占據(jù)重要位置。只是到了當(dāng)下，愛情話語的討論似乎開始背離五四以來宣揚(yáng)的“?由愛情”理念，在眾多三觀指摘的背后，愛情從代表?由與反叛的話語，重新退化成?權(quán)結(jié)構(gòu)之下的道德確認(rèn)。

　　現(xiàn)代中國的愛情觀念是如何嬗變的？當(dāng)代愛情觀真的變得愈發(fā)保守了嗎？

　　撰文 | 王青

　　1

　　現(xiàn)代愛情觀的嬗變：

　　夾雜在公／私領(lǐng)域的反叛與禁錮

　　這次輿論?波的風(fēng)口浪尖集中在寶?是否能通過仕途經(jīng)濟(jì)才能保護(hù)?觀園的?孩?。暫且不論原著中寶?是否真的想要承擔(dān)?觀園?孩的“保護(hù)者”??，?吹寶?進(jìn)?仕途才能拯救?孩?的?論本身就與曹雪芹的寫作意圖以及《紅樓夢》的時(shí)代意涵相違背。

　　斯坦福?學(xué)漢語與?較語??學(xué)系教授李海燕在《?靈?命：現(xiàn)代中國的愛情譜系》中認(rèn)為，《紅樓夢》描畫的男?關(guān)系史?前例地不再坐落于親?關(guān)系的延?線上，反?與其形成對峙。賈政等家?形象被認(rèn)定為固守壓迫?性的社會秩序?對浪漫愛情進(jìn)?殘酷迫害的執(zhí)?者。

《?靈?命：現(xiàn)代中國愛情的譜系 1900-1950》，[美]李海燕 著，修佳明 譯，北京?學(xué)出版社 2018 年 7 ?

　　???，寶?對構(gòu)成儒家?化肌理之物，包括經(jīng)綸詩書、科舉考試、官僚制度、忠孝之義等，置若罔聞，另???卻忘然沉浸于對胭脂?粉等??細(xì)物的迷戀之中。漢代以后，儒家的?活?式（簡單來說，即是以“勤政為民，家族興旺為旨規(guī)的生活”）?度被升華為?種神圣的理想。曹雪芹對這種?活?式的祛魅，為當(dāng)時(shí)社會指出了另?種不同的存在模式：熱情的?活 。也就是?種孜孜追求???上的情緒的?活，?基于榮譽(yù)的?活或基于家庭與?作的?活都更為?我：?個(gè)?之所以能受到他?的關(guān)注，并不是因?yàn)樗蛩〉昧?凡的成就或?證過偉?的事件，?僅僅是因?yàn)椋蛩鳛閭€(gè)體的?，?有其重要的價(jià)值。

　　事實(shí)上，愛情觀點(diǎn)的流變本身就與時(shí)代?環(huán)境以及社會?態(tài)息息相關(guān)。近百年來，?藝作品中的愛情主題?多都承擔(dān)著對社會的反思與批判??。尤其是在五四時(shí)期，愛情被視為?由、獨(dú)?、平等的象征。以娜拉為代表的愛情?說?舉鞭笞專制的家庭制度和對?性的壓迫，并爭取更?的個(gè)??主和?由。

　　伴隨愛情主題的?量涌現(xiàn)，五四與后五四時(shí)期關(guān)于愛情觀的探討，進(jìn)?步深?到當(dāng)時(shí)社會的激進(jìn)主義與保守主義兩?思潮，并涉及“?由戀愛”這?理想的內(nèi)在沖突上。例如魯迅在《娜拉?后怎樣》??中指出，“戀愛?上”這?理想把太多希望綁定在愛情之上，如?由、解放、性別平等和社會轉(zhuǎn)型。但愛情是否能肩負(fù)如此重任，?有哪些?或物，將在這?過程中犧牲：

　　“然?娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得?；可是?了以后，有時(shí)卻也免不 掉墮落或回來......... 直?地說，就是要有錢.............. 在?下的社會?，經(jīng)濟(jì)圈就?得最要緊了。第?，在家?應(yīng)該先獲得男?平均的分配；第?，在社會應(yīng)該獲得男?相等的勢?。”

　　當(dāng)然，愛情主題作為?由與反叛的旗幟，并不是?路都順?順?。在上世紀(jì)五六十年代，私?領(lǐng)域也受嚴(yán)格管控。愛情???絕對從屬于“階級”，同時(shí)也與?命事業(yè)、社會主義事業(yè)等宏?話語捆綁。包括???在內(nèi)的眾多戲改作品，不再關(guān)注私?的情感體驗(yàn)，?是聚焦愛情的階級屬性，借此展開對封建社會的種種揭露與批判。

　　直到改?開放，去政治化的私?情感敘事重新出現(xiàn)在公眾?前。回望 80-90 年代，?眾?化中的愛情主題與相關(guān)討論?多主張“敢愛敢欲”，強(qiáng)調(diào)釋放個(gè)體的激情，批判“?欲之愛”的婚姻關(guān)系。作家張潔的《愛，是不能忘記的》以“婚外情”的主題?舉“沒有愛情的婚姻是不道德的”旗幟。

　　與此同時(shí)，這?時(shí)期眾多影視劇的“?三”也往往以正?形象出現(xiàn)。?論是《來來往往》中熱情洋溢，果敢堅(jiān)毅的?三林珠，還是《牽?》中俞?鴻飾演的單純??學(xué)?王純，這些?性??在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是?性意識的覺醒，并為探討婚姻關(guān)系內(nèi)部結(jié)構(gòu)開辟了新的空間。

　　除了?三形象，描寫個(gè)體?由與婚姻關(guān)系沖突也是這?時(shí)期的影視主旋律。《?物》雜志在《過把癮：絕版的 90 年代美?、?俗錄與浪漫愛》??中說到，“個(gè)體崛起。個(gè)體的欲望被看?并且合理化。愛情是個(gè)體欲望光譜中最醒?的部分，??眾?化?是時(shí)代精神最靈敏的感溫器。由此，《過把癮》?杜梅和??之間激烈??詳盡的羅曼蒂克故事，在?個(gè)剛剛告別含蓄、僵固和空前政治化的年代，給所有中國?帶來?場淋漓?由的夏?暴?。”

《過把癮》中王志?扮演的角色將家中?板寫滿“愛”字。

　　2

　　當(dāng)下愛情觀的進(jìn)退：

　　表面上更反叛，實(shí)際上或許更保守了

　　20 多年以后，社交媒體上關(guān)于愛情話題的討論卻深陷?種詭異的?盾狀態(tài)。???，對個(gè)體欲望的承認(rèn)與對?由愛情的追求成為?眾共識。在親密關(guān)系領(lǐng)域，“婚姻制度注定消亡”、“開放關(guān)系”、“性?由”等頗具變?意味的話題層出不窮；在性別議題上，以“?性主義”為代表的學(xué)術(shù)概念逐漸進(jìn)?到?眾視野，為更多?所知悉。但另???，包括婚內(nèi)家暴、性侵、離婚殺妻等親密關(guān)系暴?事件頻發(fā)；“打?三”、?奶教”的追隨者也層出不窮。

　　當(dāng)下的愛情觀究竟是進(jìn)是退？

　　從表?上來看，我們迎來了?個(gè)前所未有的“戀愛?由”時(shí)代。在個(gè)體化的語境之下，性與愛情被進(jìn)?步從傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)與道德承諾中解禁出來。然?，當(dāng)我們細(xì)細(xì)觀察，這種看上去的戀愛?由實(shí)際上正在成為?種新形態(tài)的性別剝削。

　　以“性?治”（脫離了婚姻和?育）為例。性的?治使得男性可以打著“約炮”的名義，游?于各類速戰(zhàn)速決的灰?關(guān)系?免受情感或道德的指責(zé)。?性卻在這?過程中慘遭“蕩婦”、“不檢點(diǎn)”、“活該”的污名羞辱。更重要的是，哪怕?性因?yàn)檫@種灰?關(guān)系受到情感傷害，也會在?權(quán)意識形態(tài)下不?覺地合理化壓迫事實(shí)。在眾多男藝?約炮事件當(dāng)中，男性當(dāng)事?往往只需要?句“已分?，各?安好”就能撇清責(zé)任；?性當(dāng)事?不僅需要?遍遍向公眾證明情感的真實(shí)性，還因?yàn)闆]有與男?確認(rèn)明確的戀愛關(guān)系，??法清晰指明對?的過錯。

　　借??本學(xué)者上野千鶴?的話來說，“對于?性??，性解放是?種‘被倒?’的?命，以解放‘?’為?標(biāo)的?命，最終只是借助?性的?量，解放了男?。

《?權(quán)制與資本主義》，[?]上野千鶴? 著，鄒韻/薛梅 譯，綠林社 | 浙江?學(xué)出版社 2020 年 3 ?

　　如果性的?治只解放了男性，消費(fèi)主義的盛?則進(jìn)?步掩飾了兩性關(guān)系內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性不平等。

　　回望五四時(shí)期，魯迅針對“?由戀愛”的內(nèi)在沖突，提出?性只有爭取“經(jīng)濟(jì)權(quán)”，才能獲得真正的?由。?百年后的今天，關(guān)于?性“經(jīng)濟(jì)權(quán)”的討論卻從市場經(jīng)濟(jì)中的性別結(jié)構(gòu)問題，簡化為?性是否獲得了消費(fèi)?由。不論是各類主打?性的節(jié)?，還是為了爭取?性消費(fèi)者?推出的?告，仿佛?性只要“你值得擁有”了，就實(shí)現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)權(quán)”的平等。

　　同時(shí)，國家統(tǒng)計(jì)局在近期發(fā)布的《中國社會中的男?和??——事實(shí)與數(shù)據(jù)（2019年）》報(bào)告再次告訴我們，?論是出?性別?、婚姻?育、就業(yè)勞動，還是家庭、養(yǎng)?等??，?性在婚姻關(guān)系中依舊處在結(jié)構(gòu)性弱勢的地位。

　　“在節(jié)育?法的選擇中，宮內(nèi)節(jié)育器超過 50%，是我國已婚夫婦采取的最主要的節(jié)育?法。與之相對應(yīng)的是，男性絕育僅占總?數(shù)的 3.3%。再排除避孕套和其它，?性承擔(dān)主要?險(xiǎn)和時(shí)間、精?及?錢消耗的避孕?法占到 78.1%。”

　　這種“表?反叛、內(nèi)?保守”的愛情觀也出現(xiàn)在近年來?路?歌猛進(jìn)的國產(chǎn)影視劇之中。?論是打著“??主”之名，?“霸道總裁愛上我”之實(shí)的職場懸浮劇，還是?路乘?破浪、智??三的家庭保衛(wèi)戰(zhàn)，男?主?的愛情與婚姻關(guān)系表?看上去?由平等，實(shí)際上處處閃耀著對“?權(quán)意識”的內(nèi)在體認(rèn)。媒體?蘿??在“隨機(jī)波動”的最新?期播客中指出，各類以“??三”為爽點(diǎn)的國產(chǎn)劇不但沒有推動愛情觀念的更新，反?強(qiáng)化了?性過剩的領(lǐng)地意識，“當(dāng)你成為?個(gè)?的太太之后，全世界的?性都有可能是你的隱形敵?，你有了?塊領(lǐng)地，你要守護(hù)??的領(lǐng)地。”

　　不只是國產(chǎn)劇，??的不少影視作品也開始出現(xiàn)關(guān)于“愛情讓位于權(quán)?與?錢”的表達(dá)。今年上半年，根據(jù)暢銷?說《正常?》(Normal People，也譯作“普通人”)改編的同名劇集引起?泛的關(guān)注與討論。故事圍繞瑪麗安和康奈爾的相識相愛展開，并借由愛情?說背后隱藏的階層、性別、家庭等社會議題。

　　在《新京報(bào)書評周刊》的?篇《當(dāng)“千禧?代”遭遇愛情，階級與?錢變得更重要》?章中，作者援引??劇評家的觀點(diǎn)，提出“階級差異”才是男?主??法在?起的真正阻?：“我們在魯尼?說中并未看到曾經(jīng)那類典型的愛情模式，即?對年輕情侶遭遇種種困難最終在愛情的?勵和抗?fàn)幭陆K成眷屬，反?是?地雞?且狼狽地看到作為存在于社會中的愛情所遭遇的種種尷尬和壁壘。

　　也正是在這?，她悄?聲息的把筆觸指向那些在現(xiàn)代愛情故事——或說是社會中——再次浮出??的東?，就如簡·奧斯汀曾經(jīng)?針??甚?是嚴(yán)酷地指出的愛情和婚姻?的階級與?錢的秘密。”

《正常?》劇照

　　當(dāng)下愛情觀這種?盾的狀態(tài)，可能與社會?化整體趨于保守的態(tài)勢有關(guān)。雖然年輕?在個(gè)體化浪潮的洗禮下吸收了更加?由開放的愛情觀念，但在外部環(huán)境的影響下，保守化的選擇可能會更加安全穩(wěn)妥。因此，如果我們?nèi)匀黄谕麗矍槭?活的熱情之?與精神寄托，就需要為探討愛情復(fù)雜性的?學(xué)藝術(shù)作品留有?由??空間，?不是???的道德準(zhǔn)繩去苛責(zé)和規(guī)訓(xùn)。

　　這樣，愛情才更有可能在保守的浪潮涌來的時(shí)候，成為我們的“精神凈?”，給予我們憧憬?由?活的勇?。

來源：新京報(bào)書評周刊