今天是一年一度的七夕節。七夕，當然是中國版的情人節。每年這個時候，也是情人們最蠢蠢欲動的時候，各大電商平臺早早就打出了“七夕特惠”的誘人廣告。但觀察網絡上的言論，一邊是“愛情經濟”消費的熱鬧，另一邊卻伴隨著愛情觀的爭論。

　　近期，“三觀黨”們?開始新的?輪彈幕霸屏。?先是?瓣?友發現經典影視劇《紅樓夢》的彈幕中出現了“寶?始終不明?，只有努?仕途經濟，他才有能?真正保護這些?孩?”。同時，@WeLens 也在微博上發布了?組關于《梁?伯與祝英臺》的抖?作品評論截圖。截圖中驚現“如果當時有理智，我想每個?孩都會選擇??才的吧”等顛覆以往對這些經典愛情故事解讀的彈幕批注。

　　“三觀”?詞，原本指的是世界觀、??觀與價值觀。但在“三觀黨”的使?語境?，“三觀”被簡化成單?的道德觀，?以鑒定?常?活及?藝作品中的是?對錯，尤其集中在對戀愛關系的解讀與評判中。

　　從 2018 年臺版《流?花園》復播引發全?罵杉菜是“渣?”，到《亂世佳?》被重新解讀為“?個貪婪?恥的綠茶婊到處勾引男?還結了 3 次婚”......近?年來，“三觀黨”們?舉“???世?雙?，第三者都該被唾棄”的道德?旗，頻頻出現在各?視頻?站與?瓣書影?評論區，對?些經典的?學作品和影視作品中的?性??進?批評甚?辱罵。

　　與此同時，在?絡?學領域，宣揚“?憑?貴、?胎多寶”的“?豬?”也開始??其道。“?豬”，顧名思義就是“（孩?）?得多，養得好”。這類?說中的?主?往往因為?胎能?多個孩?，被霸道多?男主寵上天。

　　有?友將這種保守粗暴的愛情道德觀稱為“數碼牌坊，賽博豬籠，電?裹腳布”。隨后，學者周?毅也在微博上發聲：“我們這代?最?的榮光是，在中國歷史上第?次，勸??的下?代?，不要那么保守”。

　　事實上，關于愛情的討論與思考?直在公共領域中占據重要位置。只是到了當下，愛情話語的討論似乎開始背離五四以來宣揚的“?由愛情”理念，在眾多三觀指摘的背后，愛情從代表?由與反叛的話語，重新退化成?權結構之下的道德確認。

　　現代中國的愛情觀念是如何嬗變的？當代愛情觀真的變得愈發保守了嗎？

　　撰文 | 王青

　　1

　　現代愛情觀的嬗變：

　　夾雜在公／私領域的反叛與禁錮

　　這次輿論?波的風口浪尖集中在寶?是否能通過仕途經濟才能保護?觀園的?孩?。暫且不論原著中寶?是否真的想要承擔?觀園?孩的“保護者”??，?吹寶?進?仕途才能拯救?孩?的?論本身就與曹雪芹的寫作意圖以及《紅樓夢》的時代意涵相違背。

　　斯坦福?學漢語與?較語??學系教授李海燕在《?靈?命：現代中國的愛情譜系》中認為，《紅樓夢》描畫的男?關系史?前例地不再坐落于親?關系的延?線上，反?與其形成對峙。賈政等家?形象被認定為固守壓迫?性的社會秩序?對浪漫愛情進?殘酷迫害的執?者。

《?靈?命：現代中國愛情的譜系 1900-1950》，[美]李海燕 著，修佳明 譯，北京?學出版社 2018 年 7 ?

　　???，寶?對構成儒家?化肌理之物，包括經綸詩書、科舉考試、官僚制度、忠孝之義等，置若罔聞，另???卻忘然沉浸于對胭脂?粉等??細物的迷戀之中。漢代以后，儒家的?活?式（簡單來說，即是以“勤政為民，家族興旺為旨規的生活”）?度被升華為?種神圣的理想。曹雪芹對這種?活?式的祛魅，為當時社會指出了另?種不同的存在模式：熱情的?活 。也就是?種孜孜追求???上的情緒的?活，?基于榮譽的?活或基于家庭與?作的?活都更為?我：?個?之所以能受到他?的關注，并不是因為他或她取得了?凡的成就或?證過偉?的事件，?僅僅是因為，他或她作為個體的?，?有其重要的價值。

　　事實上，愛情觀點的流變本身就與時代?環境以及社會?態息息相關。近百年來，?藝作品中的愛情主題?多都承擔著對社會的反思與批判??。尤其是在五四時期，愛情被視為?由、獨?、平等的象征。以娜拉為代表的愛情?說?舉鞭笞專制的家庭制度和對?性的壓迫，并爭取更?的個??主和?由。

　　伴隨愛情主題的?量涌現，五四與后五四時期關于愛情觀的探討，進?步深?到當時社會的激進主義與保守主義兩?思潮，并涉及“?由戀愛”這?理想的內在沖突上。例如魯迅在《娜拉?后怎樣》??中指出，“戀愛?上”這?理想把太多希望綁定在愛情之上，如?由、解放、性別平等和社會轉型。但愛情是否能肩負如此重任，?有哪些?或物，將在這?過程中犧牲：

　　“然?娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得?；可是?了以后，有時卻也免不 掉墮落或回來......... 直?地說，就是要有錢.............. 在?下的社會?，經濟圈就?得最要緊了。第?，在家?應該先獲得男?平均的分配；第?，在社會應該獲得男?相等的勢?。”

　　當然，愛情主題作為?由與反叛的旗幟，并不是?路都順?順?。在上世紀五六十年代，私?領域也受嚴格管控。愛情???絕對從屬于“階級”，同時也與?命事業、社會主義事業等宏?話語捆綁。包括???在內的眾多戲改作品，不再關注私?的情感體驗，?是聚焦愛情的階級屬性，借此展開對封建社會的種種揭露與批判。

　　直到改?開放，去政治化的私?情感敘事重新出現在公眾?前。回望 80-90 年代，?眾?化中的愛情主題與相關討論?多主張“敢愛敢欲”，強調釋放個體的激情，批判“?欲之愛”的婚姻關系。作家張潔的《愛，是不能忘記的》以“婚外情”的主題?舉“沒有愛情的婚姻是不道德的”旗幟。

　　與此同時，這?時期眾多影視劇的“?三”也往往以正?形象出現。?論是《來來往往》中熱情洋溢，果敢堅毅的?三林珠，還是《牽?》中俞?鴻飾演的單純??學?王純，這些?性??在當時被認為是?性意識的覺醒，并為探討婚姻關系內部結構開辟了新的空間。

　　除了?三形象，描寫個體?由與婚姻關系沖突也是這?時期的影視主旋律。《?物》雜志在《過把癮：絕版的 90 年代美?、?俗錄與浪漫愛》??中說到，“個體崛起。個體的欲望被看?并且合理化。愛情是個體欲望光譜中最醒?的部分，??眾?化?是時代精神最靈敏的感溫器。由此，《過把癮》?杜梅和??之間激烈??詳盡的羅曼蒂克故事，在?個剛剛告別含蓄、僵固和空前政治化的年代，給所有中國?帶來?場淋漓?由的夏?暴?。”

《過把癮》中王志?扮演的角色將家中?板寫滿“愛”字。

　　2

　　當下愛情觀的進退：

　　表面上更反叛，實際上或許更保守了

　　20 多年以后，社交媒體上關于愛情話題的討論卻深陷?種詭異的?盾狀態。???，對個體欲望的承認與對?由愛情的追求成為?眾共識。在親密關系領域，“婚姻制度注定消亡”、“開放關系”、“性?由”等頗具變?意味的話題層出不窮；在性別議題上，以“?性主義”為代表的學術概念逐漸進?到?眾視野，為更多?所知悉。但另???，包括婚內家暴、性侵、離婚殺妻等親密關系暴?事件頻發；“打?三”、?奶教”的追隨者也層出不窮。

　　當下的愛情觀究竟是進是退？

　　從表?上來看，我們迎來了?個前所未有的“戀愛?由”時代。在個體化的語境之下，性與愛情被進?步從傳統的社會結構與道德承諾中解禁出來。然?，當我們細細觀察，這種看上去的戀愛?由實際上正在成為?種新形態的性別剝削。

　　以“性?治”（脫離了婚姻和?育）為例。性的?治使得男性可以打著“約炮”的名義，游?于各類速戰速決的灰?關系?免受情感或道德的指責。?性卻在這?過程中慘遭“蕩婦”、“不檢點”、“活該”的污名羞辱。更重要的是，哪怕?性因為這種灰?關系受到情感傷害，也會在?權意識形態下不?覺地合理化壓迫事實。在眾多男藝?約炮事件當中，男性當事?往往只需要?句“已分?，各?安好”就能撇清責任；?性當事?不僅需要?遍遍向公眾證明情感的真實性，還因為沒有與男?確認明確的戀愛關系，??法清晰指明對?的過錯。

　　借??本學者上野千鶴?的話來說，“對于?性??，性解放是?種‘被倒?’的?命，以解放‘?’為?標的?命，最終只是借助?性的?量，解放了男?。

《?權制與資本主義》，[?]上野千鶴? 著，鄒韻/薛梅 譯，綠林社 | 浙江?學出版社 2020 年 3 ?

　　如果性的?治只解放了男性，消費主義的盛?則進?步掩飾了兩性關系內部的結構性不平等。

　　回望五四時期，魯迅針對“?由戀愛”的內在沖突，提出?性只有爭取“經濟權”，才能獲得真正的?由。?百年后的今天，關于?性“經濟權”的討論卻從市場經濟中的性別結構問題，簡化為?性是否獲得了消費?由。不論是各類主打?性的節?，還是為了爭取?性消費者?推出的?告，仿佛?性只要“你值得擁有”了，就實現了“經濟權”的平等。

　　同時，國家統計局在近期發布的《中國社會中的男?和??——事實與數據（2019年）》報告再次告訴我們，?論是出?性別?、婚姻?育、就業勞動，還是家庭、養?等??，?性在婚姻關系中依舊處在結構性弱勢的地位。

　　“在節育?法的選擇中，宮內節育器超過 50%，是我國已婚夫婦采取的最主要的節育?法。與之相對應的是，男性絕育僅占總?數的 3.3%。再排除避孕套和其它，?性承擔主要?險和時間、精?及?錢消耗的避孕?法占到 78.1%。”

　　這種“表?反叛、內?保守”的愛情觀也出現在近年來?路?歌猛進的國產影視劇之中。?論是打著“??主”之名，?“霸道總裁愛上我”之實的職場懸浮劇，還是?路乘?破浪、智??三的家庭保衛戰，男?主?的愛情與婚姻關系表?看上去?由平等，實際上處處閃耀著對“?權意識”的內在體認。媒體?蘿??在“隨機波動”的最新?期播客中指出，各類以“??三”為爽點的國產劇不但沒有推動愛情觀念的更新，反?強化了?性過剩的領地意識，“當你成為?個?的太太之后，全世界的?性都有可能是你的隱形敵?，你有了?塊領地，你要守護??的領地。”

　　不只是國產劇，??的不少影視作品也開始出現關于“愛情讓位于權?與?錢”的表達。今年上半年，根據暢銷?說《正常?》(Normal People，也譯作“普通人”)改編的同名劇集引起?泛的關注與討論。故事圍繞瑪麗安和康奈爾的相識相愛展開，并借由愛情?說背后隱藏的階層、性別、家庭等社會議題。

　　在《新京報書評周刊》的?篇《當“千禧?代”遭遇愛情，階級與?錢變得更重要》?章中，作者援引??劇評家的觀點，提出“階級差異”才是男?主??法在?起的真正阻?：“我們在魯尼?說中并未看到曾經那類典型的愛情模式，即?對年輕情侶遭遇種種困難最終在愛情的?勵和抗爭下終成眷屬，反?是?地雞?且狼狽地看到作為存在于社會中的愛情所遭遇的種種尷尬和壁壘。

　　也正是在這?，她悄?聲息的把筆觸指向那些在現代愛情故事——或說是社會中——再次浮出??的東?，就如簡·奧斯汀曾經?針??甚?是嚴酷地指出的愛情和婚姻?的階級與?錢的秘密。”

《正常?》劇照

　　當下愛情觀這種?盾的狀態，可能與社會?化整體趨于保守的態勢有關。雖然年輕?在個體化浪潮的洗禮下吸收了更加?由開放的愛情觀念，但在外部環境的影響下，保守化的選擇可能會更加安全穩妥。因此，如果我們仍然期望愛情是?活的熱情之?與精神寄托，就需要為探討愛情復雜性的?學藝術作品留有?由??空間，?不是???的道德準繩去苛責和規訓。

　　這樣，愛情才更有可能在保守的浪潮涌來的時候，成為我們的“精神凈?”，給予我們憧憬?由?活的勇?。

來源：新京報書評周刊