五仁月餅好吃還是蛋黃月餅好吃？

　　國產片好看還是美國片好看？

　　北大好還是清華棒？

　　在網絡上，只要你放置兩組看似對立的觀點，人們很快就會“站隊”。

　　一開始只是溫和的斷言：

　　“五仁月餅好。”

　　“我喜歡吃蛋黃月餅。”

　　但很快語言就會變得激烈，劍拔弩張，一言不合，立馬“開撕”。

　　“當然是國產片好。”

　　“美國片比國產片好一百倍。”

　　“美狗才看好萊塢。”

　　“土鱉才看國產片。”

　　“北大好。”

　　“清華好。”

　　“北大的月亮都比清華圓。”

　　“呸！清華的學渣都比北大的學霸強。”

　　如果有人超然一點，很可能會受到兩派共同的指責。

　　“沒在清北讀過書，別說話。”

　　“沒人把你當啞巴，滾。”

　　人的本性喜好拉幫結派，甚至不惜“互拉仇恨”，其中的?根源在于人的自戀。

　　當生命中缺乏一個終極的敬仰對象，人就不可避免地會把自己置于生命中最重要的地位，形成無法抑制的自戀。自戀讓人總是自覺優越：或是出生的優越、種族的優越，或是智力的優越、知識的優越，或是財富的優越、階層的優越，或是地域的優越、口音的優越，甚至是道德的優越、宗教的優越。正是這種自我的優越感使得人類沖突不斷。無論是儒家的“華夷之辨”，清政府的“非我族類，其心必異”，本質上都是人類自戀的產物。

　　自戀讓人很容易發現并放大他人的問題，但卻很少會反思自己也犯著相同的問題。“為什么看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？”我們很容易記起近代史的屈辱與傷害，但很少愿意思考我們曾經對外族，甚至是同胞犯下的罪過。

　　自戀讓人執著于對他人的利用，所有的人際交往都只是在滿足自我的需要。如果他人不再有利用價值，人的“愛”也就會消失殆盡。因此，我們很容易記住對他人的恩惠，卻很容易忘記他人對自己的恩情。

　　自戀讓人缺乏安全感。?人知道自己的有限，無法主宰未來，但自戀讓人靠不斷的自我提升來對抗對未來的焦慮。只不過不斷的自我成功帶來的卻是更大的不安全感，以及對同類更深的敵意。人們總是在貪圖虛名，互相嫉妒。在人的眼中，每個人都是潛在的競爭對象，沒有朋友，只有敵人。

　　正是自戀，讓人與人之間充滿著仇恨。仇恨帶來恐懼，恐懼又帶來更多的仇恨。

　　仇恨是愛的缺失，是一種無望的虛空，唯有真正的愛可以填滿這種虛空。?我們習慣了仇恨，每天電視中充斥的“抗日神劇”“宮斗劇”不斷強化著這個我們對外對內的仇恨意識。人們根本不知何為“愛”。我們從小被教導的就是“世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，人所定義的“愛”與仇恨只是一線之隔，“對待同志要像春天般的溫暖，對待敵人要像嚴冬一樣殘酷無情”。“愛”在很多時候，成為放縱、墮落與傷害的遮羞布。

　　有人說，這個世界上最大的貧窮就是愛的缺乏。一個缺乏愛的人生活在自私自利的地獄中，而一個充滿愛的人卻生活在天堂里。

　　因為自戀，我們一貧如洗。

　　只有真正的愛才能讓人走出自戀。

　　但這并不容易，因為世界上最遠的距離就是“知道”和“做到”。

　　愛不是愛抽象的概念，而是愛具體的人；不是愛“人類”，而是愛“人”。?有許多偉大的知識分子都非常愛人類，但他們卻很難愛真正具體的人。有一個叫盧梭的人，曾經寫過《論人類不平等的起源》，據說他一想到人類的苦難就會傷心落淚。但他卻把自己的五個孩子送往孤兒院。他太忙了，忙著愛人類，而沒有時間去愛具體的人。

盧梭

　　愛“人類”，卻不愛具體的人是很多文人的通病。?人類是抽象的，并無具體的對象，無須投入真心，收放自如，還可以為自己贏得道德上的優越感，但具體的人總是有那么多的問題，總是那么的不可愛。愛是要付出代價、恒久忍耐的。真正的愛永遠是對具體個人的愛。

　　有趣的是，在生活中的很多環節，我們好像都會碰到一些“對頭”。在學校中總有人和你不對付，在單位里也有人老和你唱對臺戲，這往往讓我們非常生氣。但在某種意義上，這正是環境在訓練我們的愛心，因為真正的愛往往都是對不可愛之人的愛。

　　可愛之人，人皆愛之，這種愛不過是自戀的一種表現形式。你欣賞他人的可愛之處，你不過是把對自己的愛投放在他人的身上。然而，?只有當你在不可愛之人中看到值得愛的地方，你才能慢慢地走出自戀。

　　有時看到別人對我的批評，尤其是無理的指責，我也非常生氣。但這個時候總有聲音在提醒我，批評可以戳破人自戀的幻象，給人虛榮的氣球放放氣，讓人不至于飄到無邊的高處。在堅實的地面上，人才能有真實的生活。

　　走出自戀，走出仇恨，成為一個真正富裕的人。

　　羅翔，中國政法大學教授、刑法老師。因視頻課堂中犀利的時事點評和具有幽默性和思辨性的授課方式走紅網絡，被稱為“刑法小王子”。

來源：鳳凰網