第十八屆世界游泳錦標賽７月28日晚在韓國光州落幕。中國隊收獲16枚金牌、11枚銀牌、3枚銅牌，位列金牌榜第一。精彩的游泳比賽為炎熱的夏日帶來了一絲清涼，也瞬間打通了青年君的“腦回路”：我國是世界上最早開展游泳運動的國家之一，公元前6世紀左右，《詩經(jīng)》《國風(fēng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》篇就有“就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之游之”的記載。

　　不過，游泳并不完全像今天一樣，為了強身健體、為了為國爭光，而是根據(jù)不同的現(xiàn)實需要，被廣泛地運用在軍事、生產(chǎn)生活以及娛樂等社會生活的各個方面。今天，青年君就帶你暢“游”泳史，聊聊古代游泳那些事兒。

夏日炎炎，一位游泳愛好者躍入水中。新華社記者 許暢 攝

　　軍事：“奇技者，越深水渡江河者也。”

　　古代各國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，除了陸戰(zhàn)中戰(zhàn)車、騎士短兵相接，也有利用泅泳潛行破壞敵人防守，配合陸上步兵和騎兵作戰(zhàn)的案例。《六韜·奇兵篇》中記載：“奇技者，越深水渡江河者也。”越國當時已有“習(xí)流君子之軍，宋置樓船軍，以習(xí)水善泳之人充之。”是為軍隊習(xí)泅泳之證。

　　不僅靠近江海的南方各國重視“水戰(zhàn)”，北方國家也同樣重視。春秋時，齊國軍隊準備北伐孤竹、離枝（今河北盧龍南）兩個小國，又怕精通水性的越國水軍趁虛而入。于是齊國丞相管仲特意修了一個又大又深的水池以訓(xùn)練士兵的游泳技術(shù)，并下令稱能游者賞十金，結(jié)果“未能用金千，齊民之游水，不避吳越。”

　　這一招非常有效。后來齊桓公率軍北上時，越軍果然進犯，但齊國早已有所準備：“管子有扶身之士五萬人，以待戰(zhàn)于曲菑，大敗越人。”

　　秦漢以后，在一些史書中有關(guān)修建訓(xùn)練基地，建設(shè)和教習(xí)水軍設(shè)立官銜的記述就更多了。

　　《漢書》記載：“武帝元狩三年，辛酉帝欲淺昆吾，因教習(xí)水戰(zhàn)作昆明池……”并設(shè)有“伏波將軍”，伏波意為降伏波濤。《東觀漢記》中：“光武以馬援為伏波將軍”，書中還記有：“賈宗字武孺為長水校尉。”長水校尉是長于水戰(zhàn)用船之事務(wù)者，可見水戰(zhàn)已成為當時較為普遍的作戰(zhàn)手段。

　　到了唐代，水軍的訓(xùn)練進一步發(fā)展。據(jù)《通典·卷一百六十·兵十三》記載，在行軍中遇有大河不能游渡時，使用扶縆，“以善游者系小繩，先浮渡水，次引大縆於兩岸，立大橛，急定縆，使人挾縆浮渡，大軍可為數(shù)十道；又用浮囊，以渾脫羊皮，吹氣令滿，系其孔，束於腋下，浮渡。”

　　宋朝同樣注重訓(xùn)練水軍，趙善湘在任鎮(zhèn)江知府時，教浮水軍五百人，常以黃金沉江，探得者輒予之。這與前文提到的管仲所使用的方法有異曲同工之妙。

　　在攻戰(zhàn)中，利用游泳傳遞情報的事跡也是屢見不鮮。《宋史·忠義傳》記載，當時襄陽城被圍困已久，張貴抵達襄陽后，“乃募二士能伏水中數(shù)日不食，使持蠟書赴郢求援。”元兵的封鎖日益嚴密，將水路封鎖了連續(xù)幾十里，還“列撒星樁，雖魚蝦不得度。”二人碰到撒星樁就用鋸子鋸斷，最后竟然到達了郢，交付了情報。

　　明代胡宗憲的《戰(zhàn)略》中也有提到，“水戰(zhàn)非鄉(xiāng)兵所慣，為沙民所宜，蓋沙民生長海濱，習(xí)知水性，出入風(fēng)濤如履平地。”

　　可見，游泳這項技能在古代軍隊中很受重視，不論是傳遞情報還是發(fā)動水戰(zhàn)，用好擅泳者，便可以出其不意、攻其不備。

　　生產(chǎn)：“置兵八千人，專以採珠為事。”

　　游泳不僅能在軍事活動中大展拳腳，在生產(chǎn)活動中也十分重要。春秋戰(zhàn)國時期，我國就開始有人入水以采珍珠。

　　《莊子·雜篇·列御寇》就記載了一個“探驪得珠”的故事——莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉’！”

　　采珠不僅是民間行為，宮中也派“采珠太監(jiān)”和官吏監(jiān)督漁民開采珍珠，選擇精品運回宮室。公元265至420年間，有了專門從事采珠的行業(yè)。在《晉書·卷五七·陶璜傳》中就有記載，“合浦郡土地磽確，無有田農(nóng)，百姓唯以采珠為業(yè)。”

　　到了公元907至960年間，統(tǒng)治階級設(shè)有專門的官吏來統(tǒng)治管理采珠工作。五代十國時南漢后主劉鋹“置兵八千人，專以採珠為事。”：“凡采珠，必系石于足，腰絙而沒焉，深或至五百尺，溺死者甚眾。鋹所居棟宇，皆飾以玳瑁珠翠，窮極侈靡。”

采珠人工作圖

　　明朝的《天工開物·珠》亦有記載，“蜒戶采珠，每歲必以三月時，牲殺祭海神，極其虔敬。蜒坐啖海腥，入水能視水色，知蛟龍之所在，則不敢侵犯……舟中以長繩系沒人腰，攜籃投水。凡沒人以錫造彎環(huán)空管，其本缺處，對掩沒人口鼻，令舒透呼吸于中，別以熟皮包絡(luò)耳項之際。極深者至四，五百尺，拾蚌籃中。氣逼則撼繩，其上急提引上，無命者或葬魚腹。”

　　除了珍珠之外，水底其他的奇珍異寶同樣受到統(tǒng)治者的青睞。其中較為著名的是“龍涎香”——“龍出沒于海上，吐出涎沫，有三品：一曰泛水，二曰滲沙，三曰魚食。泛水，輕浮水面。善水者伺龍出沒，隨而取之。”

　　娛樂：“出沒于鯨波萬仞，騰身百變。”

　　除了用于軍事和生產(chǎn)活動之外，游泳也是群眾喜愛的娛樂休閑項目。

　　弄潮是一種特殊的游泳活動。此項活動大約起自唐代，詩人李益在《江南曲》就有提到：“早知潮有訊，嫁與弄潮兒。”到了宋代，弄潮又有了極大發(fā)展，成為民間頗受歡迎的娛樂表演。每年八月，錢塘江大潮乃“天下之偉觀也”。每逢大潮期，臨安城人車傾城而出，沿江搭建觀潮彩棚，海面上，潮水如玉城雪嶺，遮天蔽日而來。

一名沖浪高手在錢塘江大潮前沖浪。新華社記者 韓傳號 攝

　　此時，數(shù)百游泳健兒迎潮而上，“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中。騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。而豪民貴宦，爭賞銀彩。”

　　宋朝時還發(fā)展出了“水秋千”這種觀賞性的水上運動項目。在孟元老的《東京夢華錄》（卷七）《駕幸臨水殿觀爭標錫宴》一章中，講述了宋徽宗是如何組織水秋千表演的。

　　在每年3月20日左右，宋徽宗趙佶會帶著自己的家人和大臣，前往金明池內(nèi)的臨水殿觀龍船爭標，“又有兩畫船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞侯監(jiān)教鼓笛相和，又一人上蹴秋千，將架（蕩）平，筋斗擲身入水，謂之水秋千。”

元代王振鵬所繪《龍池競渡圖》中的“水秋千”

　　這種水秋千類似現(xiàn)在的跳水，但不是用跳板或跳臺，而是用秋千板。水秋千架在船頭上，表演的人借著秋千的擺動，擺到幾乎與頂架的橫木相平時，突然從秋千上騰空而起，在空中完成翻筋斗等各種動作，最后跳入水中。這是難度極大的跳水表演。因為秋千蕩平只是一瞬間的事情，如果沒有適時跳離，它就會往回蕩，再脫手跳離就很危險了。

　　當時還有分兩隊蹴水秋千比動作、比技術(shù)的傳統(tǒng)，北宋王珪有一首宮詞中就描寫了兩隊競技，宮人內(nèi)眷爭相觀看的情景：“內(nèi)宮稀見水秋千，爭擘珠簾帳殿前，第一錦標誰奪得，右軍輸卻小龍船。”

　　值得一提的是，文天祥也是一位游泳高手。他的高妙之處在于，在江河之上談笑風(fēng)生、對弈奪將。每到夏天，他都約上另一位象棋好手周子善一邊游泳，一邊下棋，“于水面以意以枰，行弈決勝負，愈久愈樂，忘日早暮。”

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　　結(jié)語：游泳在我國有著悠久的歷史，既是一項重要的技能，也是一項非常普及的體育活動。今人對游泳也是鐘愛有嘉，尤其是在夏天，游泳是許多人消夏的方式之一。解暑雖爽，但青年君在此也要提醒各位游泳愛好者，一定要提高安全意識，切不可逞一時之快而只身涉險。

（來源：文藝星青年）

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