1我國有關(guān)法律對邪教組織是如何界定的？

我國最高人民法院、最高人民檢察院《關(guān)于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》（以下簡稱“兩高”司法解釋）對邪教組織作如下界定：“邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。”這個界定包含四個要素：一是冒用宗教、氣功或者其他名義，形成歪理邪說和組織；二是散布歪理邪說是其控制和發(fā)展成員的主要手段；三是其行為是危害社會的行為；四是其組織是非法組織。

 

 

2邪教產(chǎn)生的原因是什么？

 

邪教的產(chǎn)生具有多重復(fù)雜的原因。不同的時代、不同的社會制度、不同的經(jīng)濟社會條件、不同的文化背景，致使邪教形成的具體原因也不盡相同。主要有以下四個方面：

第一，宗教信仰的異化。宗教是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，不同的宗教都是回應(yīng)社會中不同的信仰需求或者是精神上的需求。人們總是希望在精神上能有一塊安靜的樂土，希望有一個宣泄和傾訴的精神場所。傳統(tǒng)宗教基本能滿足人們這些精神上的要求，但信仰傳統(tǒng)宗教所要達到的境界又讓人們感到遙不可及，同時，許多人分不清什么是宗教，什么是邪教。邪教正是利用了人們信仰上的功利心理，冒用宗教名義，編造歪理邪說，誘騙有宗教信仰需求但又無宗教基本常識的人們進入“邪教王國”。這是邪教產(chǎn)生的“社會需要”基礎(chǔ)。

第二，封建迷信的遺毒。眾多國家都經(jīng)歷過長期的封建社會發(fā)展階段，封建迷信思想有著深厚的歷史根基，流傳廣泛，表現(xiàn)多樣。在中國兩千多年的封建社會中，形成的諸如請神降仙、占卜、抽簽、打卦、測字、圓夢、擇日、驅(qū)魔捉鬼、許愿、相面、算命等迷信思想，在短時期內(nèi)難以根除，極易被邪教所利用，這是邪教產(chǎn)生的思想認識和社會心理基礎(chǔ)。

第三，社會變遷的不適。無論富有還是貧窮，發(fā)達還是落后的國家，都處在社會變遷之中，這使得處于不同發(fā)展階段的人們對社會發(fā)展的前途和命運產(chǎn)生諸多疑惑、惆悵甚至失望；機遇的瞬息變化、難以捉摸，使那些自感無助的人祈求神靈的護佑。同時，由于社會變遷帶來的社會結(jié)構(gòu)、價值取向等變化，使邪教有了可利用的空間。

第四，國際環(huán)境的影響。當今世界是一個開放的社會，人們受各種思想觀念影響的渠道及方式也明顯增多。隨著國際交往的頻繁，現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，各國邪教或異端教派會對我國產(chǎn)生影響，直接傳入或?qū)ξ覈敖痰淖躺鸬酱呱饔茫嗷B透，交叉感染。

 

 

3邪教的本質(zhì)是什么？

 

第一，反人類。這是邪教本質(zhì)的首要表現(xiàn)，集中體現(xiàn)在編造和散布“人類罪惡論”。妄言人類自身具有不可饒恕的罪惡，人們必將經(jīng)過“大災(zāi)大難”，甚至“地球爆炸”、“人類毀滅”，煽動只有加入邪教才能得到拯救。鼓吹“人生宿命論”，以“人生災(zāi)難”、“人類劫難”摧垮人們的意志，主張人們放棄一切“執(zhí)著心”，逃避現(xiàn)實，遠離社會，聽天由命。一旦其歪理邪說不能自圓其說，預(yù)言破滅時，往往采取殘害其成員生命的方式，制造人間悲劇。

第二，反科學(xué)。現(xiàn)代科學(xué)以唯物主義認識論為基礎(chǔ)，不承認任何超自然的神秘力量。邪教反科學(xué)的本質(zhì)，突出表現(xiàn)在他們宣揚的神秘主義和“教主”的所謂“神通”、“法術(shù)”上。日本邪教組織“奧姆真理教”“教主”麻原彰晃聲稱他有“預(yù)言能力”、“透視能力”、“透聽能力”等等。美國的邪教組織“天堂之門”利用互聯(lián)網(wǎng)傳播歪理邪說，一心希望波普彗星能把他們帶上天堂，幻想破滅后，數(shù)十人集體自殺。“法輪功”邪教“教主”李洪志也吹噓他可以“往來于宇宙各個不同的空間”。這些都是明顯反科學(xué)的騙人鬼話。

第三，反社會。突出表現(xiàn)為逃避現(xiàn)實社會，對抗現(xiàn)實社會，破壞現(xiàn)實社會。邪教組織都把其小團體打造成一個封閉的社會，不準其成員與正常社會交往，將他們與正常社會隔絕起來。一旦邪教組織的“訴求”得不到滿足，就采取各種極端手段對抗社會，破壞社會秩序和安寧，與現(xiàn)實社會嚴重對立。

第四，反政府。邪教的反政府本質(zhì)在不同的時期、不同的國家、不同的地域，表現(xiàn)也不盡一致。突出表現(xiàn)在竭力散布“政府無用論”和“法律無用論”。宣揚政府面對自然災(zāi)害無能為力，鼓動人們只能依附邪教“教主”才能得救。李洪志鼓吹“全人類都歸我管，我要管不了你，誰也管不了你”,“人類制定的法律就是在機械地限制人，封閉人……人都像動物一樣被管著，沒有出路了”。“全能神”邪教“教主”趙維山鼓動信徒“振作起來，舍去生命，舍去一切，不惜個人的得失，在神的率領(lǐng)下與大紅龍(指中國共產(chǎn)黨)展開一場魚死網(wǎng)破的決戰(zhàn)，將大紅龍滅絕，建立全能神的國度。”公開煽動其成員與政府對抗，進行違法犯罪活動。

 

 

4邪教的基本特征是什么？

 

第一，“教主”崇拜。邪教“教主”都極力神化自己，以欺騙手段把自己打扮成活著的“神”，號稱自己擁有許多超自然的神力和權(quán)力，誘騙邪教成員只能唯“教主”之命是從，為“教主”而生，為“教主”而死。

第二，精神控制。邪教“教主”為達到使其成員對自己絕對忠心的邪惡目的，以各種歪理邪說、謊言騙局、心理暗示等手法，并用懲罰、威脅等恐嚇手段，對其成員實行“洗腦術(shù)”，進行精神控制，使其喪失獨立判斷能力，“進得來、出不去”。

第三，編造邪說。邪教“教主”宣揚具體的“世界末日論”、“人類災(zāi)難論”等歪理邪說，利用各種恐嚇手段制造恐慌心理和恐怖氣氛，使其成員狂熱地、盲目地追隨邪教“教主”。

第四，聚斂錢財。邪教“教主”要求“成員要完全奉獻”，不擇手段巧取豪奪，同時，高利潤地銷售其書籍、音像制品、練功用品等，從而暴富。

第五，秘密結(jié)社。邪教一般都以“教主”為核心建立嚴密的組織體系，采用十分隱蔽的聯(lián)絡(luò)方式，通過秘密聚會、“傳教”、“練功”甚至采用暴力手段等方式發(fā)展邪教成員。

第六，危害社會。突出表現(xiàn)在用極端的手段與現(xiàn)實社會對抗，不僅威脅個體生命和群體利益，還危害公共利益和社會穩(wěn)定。

5邪教是怎樣搞“教主”崇拜的？

邪教“教主”一開始就神化自己，以欺騙手段把自己打扮成“神”，號稱自己擁有許多超自然的神力和權(quán)力。“法輪功”邪教“教主”李洪志就吹噓自己有“搬運”、“定物”、“思維控制”、“隱身”等功能，有“推遲地球爆炸時間”的大神通。他自吹比老子、釋迦牟尼、耶穌還高明，出言便是“經(jīng)文”。在邪教“教主”的欺騙和蠱惑下，受“教主崇拜”心理的驅(qū)使，被邪教蒙蔽的人員對邪教“教主”頂禮膜拜，任其擺布、操縱。

 

 

6邪教是怎樣實施精神控制的？

 

精神控制是邪教“教主”為鞏固其“神圣”地位，維持其成員效忠自己的主要手段。邪教“教主”以各種歪理邪說、謊言騙局、心理暗示等手法，并用懲罰、威脅等恐嚇手段，對其成員實行“洗腦術(shù)”，使加入其非法組織的人員“進得來、出不去”，人人自危，從而達到精神控制的目的。“全能神”邪教恐嚇信徒對于神只能是“絕對的服從，不能有一丁點自己的意識”，“對神所作都百依百順，沒有任何怨言，不論斷，不分析，更不研究，以至于你們都能對神順服至死，像羊一樣任神牽、任神殺，沒有一點怨言”。同時鼓吹災(zāi)難來臨，“全能神”的話“就是權(quán)柄”，不能改動，否則“必遭我擊殺”。這種精神控制，是嚴密的組織控制、殘酷的人身控制，使被控制人員意志消沉、精神麻木，喪失自我，失去對社會、家庭的責任感，對邪教“教主”形成一種病態(tài)的執(zhí)著依賴和瘋狂迷信。

 

 

7邪教是怎樣編造邪說的？

 

邪教組織要達到斂財、誘騙并控制成員等目的，都必然要編造一套歪理邪說，以便自我標榜，裝點門面，欺世盜名，妖言惑眾。最典型的是肆意編造和宣揚“末世論”，以“宇宙大爆炸”、“地球很快就要毀滅”等恐嚇人。大肆渲染“現(xiàn)世恐怖論”，聳人聽聞地說“現(xiàn)在的社會整體下滑”，“人如果再滑下去就面臨毀滅、徹底毀滅”云云。在此基礎(chǔ)上拋出“圓滿”說，鼓吹只要修煉，就能夠成為“無所不能”的“天國之人”。邪教“教主”自稱是當今唯一的“救世主”，要按其指引的路去修煉，才能得救。大肆宣揚“真正修煉的人是不會得病的，也不會遇到什么危險”，其目的是讓其成員俯首帖耳地依附于他。

 

 

8邪教是怎樣聚斂財物的？

 

邪教組織要求其成員交納“奉獻款”，宣揚交得越多就越能得到“福報”，更快地進入“天國世界”，致使其成員變賣家產(chǎn)交“奉獻款”，弄得家徒四壁。邪教組織常常組織開辦各種“培訓(xùn)班”，收取高昂學(xué)費，或通過所謂“心理治療”騙取高價的“治療費”，或推銷他們非法編印的圖書、音像制品、標識物等獲取高額利潤，甚至開辦“連鎖店”兜售其“產(chǎn)品”，毫不費力地聚斂大量錢財，建立活動據(jù)點，以商養(yǎng)教。

 

 

9邪教是怎樣秘密結(jié)社的？

 

一般都以邪教“教主”為核心建立嚴密的組織體系，要求其成員斷絕或疏遠與家庭和社會的聯(lián)系，絕對服從邪教“教主”，并通過發(fā)誓、賭咒或相互告發(fā)等手段，嚴禁他們脫離或背叛邪教組織。美國的“大衛(wèi)教派”邪教組織建立的“駱駝山莊”，在山莊內(nèi)囤積軍火，自成體系。邪教組織內(nèi)部分工明確，有嚴格的管理控制制度，包括各級組織的撤并及人員的安排、任命等。采用十分隱蔽的聯(lián)絡(luò)方式，通過秘密聚會、“傳教”、“練功”等活動方式發(fā)展邪教成員。有的還成立“護教團”，用暴力、恐怖手段防止成員“叛教”。

 

 

10邪教的社會危害主要有哪些？

 

邪教對于人類，不僅毒害人的肌體，而且侵蝕人的靈魂。邪教對于社會的危害是多領(lǐng)域、多方面的。

第一，危害國家政治穩(wěn)定。表現(xiàn)在：破壞國內(nèi)安定團結(jié)的政治局面；向公職部門滲透，侵蝕國家機構(gòu)；挑戰(zhàn)現(xiàn)行政治體制，反對國家政權(quán)。

第二，危害國家經(jīng)濟秩序穩(wěn)定。表現(xiàn)在：非法斂財，危害人民群眾財產(chǎn)安全；進行經(jīng)濟犯罪，破壞社會生產(chǎn)及財政金融秩序。

第三，危害社會秩序穩(wěn)定。表現(xiàn)在：破壞社會治安；蔑視法律，危害公共秩序；誣告濫訴，干擾司法正常進行；毒化社會風氣；干涉婚姻，違背人倫，破壞家庭。

第四，危害社會思想穩(wěn)定。表現(xiàn)在：編造歪理邪說，制造思想混亂；制造恐慌心理和恐怖氣氛；反科學(xué)、反文明，褻瀆人文精神。

第五，踐踏人權(quán)。表現(xiàn)在：殘害生命，踐踏人的生命權(quán)；扼殺自由，侵犯人的政治權(quán)利；詆毀宗教，傷害信教群眾的名譽權(quán)。

 

 

11國外有哪些影響較大的邪教？

 

自20世紀70年代以來，國外的各種邪教傳播非常迅速，因邪教而導(dǎo)致的惡性事件頻繁發(fā)生。據(jù)不完全統(tǒng)計，世界上的邪教組織有3000多個，美國就有1000多個。英國的邪教組織和異端教派有600多個，法國、比利時各有近200個，西班牙有200多個。意大利、德國、俄羅斯、印度、印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、日本、韓國、加拿大，以及拉丁美洲、非洲的一些國家，都有邪教組織活動，并犯下了令人發(fā)指的罪惡行徑。美國的“人民圣殿教”、“天父的兒女”、“天堂之門”、“大衛(wèi)教派”、“科學(xué)教派”，瑞士、法國、加拿大等國傳播的“太陽圣殿教”，日本的“奧姆真理教”，印度的“奧修靜修會”，烏干達的“恢復(fù)上帝十戒運動”等，都是世界公認的邪教組織。

 

 

12“法輪功”邪教的反動政治本質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？

 

從2004年境外“法輪功”邪教組織拋出《九評共產(chǎn)黨》（以下簡稱《九評》），煽動退黨、退團、退隊（以下簡稱“三退”）以來，“法輪功”邪教組織從所謂“不參與政治”到明確提出推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，大肆進行反華、反共活動，其反動政治本質(zhì)暴露無遺。一是對中國共產(chǎn)黨和中國政府的敵視。《九評》蠱惑說：“從精神上肅清共產(chǎn)黨的流毒，從心理上擺脫共產(chǎn)邪靈的控制，跳出恐懼的枷鎖，放棄對共產(chǎn)黨的一切幻想。”二是對中國和中國人民的背叛。李洪志鼓吹中國歷代稱“朝”不稱“國”，“中國的真實意義是不存在的”，這顯然是對中國文化的任意曲解，是對中國歷史的極大歪曲，是對中國現(xiàn)實存在的根本否定，完全背叛了中國和中國人民。三是對西方反華勢力和各種敵對勢力的諂媚討好。李洪志及其“法輪功”邪教組織不遺余力造謠滋事、詆毀中國。中國加入世貿(mào)，舉辦奧運會，“法輪功”邪教極力阻撓；西方反華勢力在國際人權(quán)大會上提交反華議案，“法輪功”邪教為其提供“炮彈”，并組織力量在國際人權(quán)會議上鬧事；利用“明慧網(wǎng)”等反動宣傳媒體炒作國內(nèi)熱點敏感事件，散布政治謠言，成為西方反華勢力的馬前卒。四是不斷進行各種搗亂破壞活動。利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布指令，傳遞反動宣傳品；利用手機短消息功能傳播反動信息；利用自動傳真機群發(fā)反動宣傳品；撥打IP電話散布反動言論；張貼、散發(fā)、郵寄、投放反動標語、傳單和光盤等。

李洪志及其“法輪功”邪教組織已不是一般意義上的邪教組織，而是國際反華勢力所豢養(yǎng)，以推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度為目的的反動政治組織。

 

 

13境外“法輪功”邪教活動方式主要有哪些？

 

第一，大打文化牌，以傳播中華文化為招牌，以其組建的“神韻藝術(shù)團”為核心，大搞各類文藝演出和比賽，每年在全球多個國家和地區(qū)進行巡回演出，極力掩蓋其邪教本質(zhì)。

第二，組織游行、示威、靜坐等活動，攻擊我黨和政府，圍攻我駐外使領(lǐng)館。

第三，干擾我黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人重要出訪活動，在我黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪或參加重大國際活動期間，調(diào)動世界各地的“法輪功”分子，舉行游行示威，圍追堵截，大肆干擾，損毀我國的國際形象。

第四，企圖將我國香港、澳門、臺灣地區(qū)和我周邊國家打造成向我境內(nèi)實施滲透的“橋頭堡”，在這些國家和地區(qū)大肆進行滋事活動。

第五，在我重大節(jié)日和重要會議期間，在境外大搞反華反共活動，煽動境內(nèi)人員進行違法活動，顯示其利用價值和實力，謀求西方支持。

第六，利用“明慧網(wǎng)”、“大紀元時報”、“新唐人電視臺”、“希望之聲國際廣播電臺”等反動宣傳媒體和國際互聯(lián)網(wǎng)電話公司提供的網(wǎng)絡(luò)即時語音交流工具，炒作我熱點敏感事件，散布政治謠言，蠱惑“講真相”，對境內(nèi)發(fā)動反宣滲透活動。

 

 

14境內(nèi)“法輪功”邪教活動方式主要有哪些？

 

第一，進行反動宣傳煽動。主要以制作、傳播、散發(fā)反宣品，噴涂、張貼反宣標語，撥打騷擾電話，利用手機短信和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)反動信息；借助人民幣的流通特性，在人民幣上書寫、蓋印傳播邪教歪理邪說和《九評》、“三退”等反動宣傳內(nèi)容并進行傳播。

第二，組建地下組織。依托“明慧網(wǎng)”構(gòu)建地下組織體系，直接接受境外指揮，利用互聯(lián)網(wǎng)串聯(lián)，進行邪教違法活動。

第三，與境外“法輪功”組織勾連實施搗亂破壞行為。在境外“法輪功”組織的授意下，大肆搜集有關(guān)地區(qū)熱點、敏感事件及社會負面消息，編造所謂“事實”、“證據(jù)”，在境外“法輪功”反動宣傳媒體上攻擊我黨和政府，威脅、恐嚇、咒罵我黨政干部和反邪教人士，在境內(nèi)秘密發(fā)展成員，大肆進行反宣破壞活動。

 

 

15境外“法輪功”邪教組織有哪些反動宣傳媒體？

 

境外“法輪功”邪教組織出于反華反共的需求，極力構(gòu)建其反動宣傳媒體，進行造謠煽動和反動宣傳。如“明慧網(wǎng)”、“歐洲圓明網(wǎng)”、“亞太正悟網(wǎng)”、“澳洲光明網(wǎng)”、“正見網(wǎng)”、“新生網(wǎng)”、“放光明電視臺”、“臺灣放光明”、“明慧廣播電臺”、“明慧周報”等媒體，主要負責傳達李洪志及“法輪功”總部指令。“大紀元時報”、“新唐人電視臺”、“阿波羅網(wǎng)”、“人民報”、“看中國”、“希望之聲國際廣播電臺”、“神州電影制片廠”等媒體，主要負責搞反華反共宣傳。“明慧網(wǎng)”是“法輪功”邪教組織的專業(yè)性網(wǎng)站，負責傳達李洪志及總部指令。“法輪功”邪教“教主”李洪志曾經(jīng)強調(diào)：“重大問題看明慧網(wǎng)的態(tài)度。”“明慧網(wǎng)”是境外“法輪功”邪教總部指揮境內(nèi)外“法輪功”組織活動的重要渠道。“大紀元時報”是“法輪功”邪教組織最重要的報紙和網(wǎng)絡(luò)媒介。總部位于美國紐約曼哈頓中區(qū)，在多個國家和地區(qū)擁有分支機構(gòu)，用多種語言在多個國家和地區(qū)免費發(fā)放，自稱周發(fā)行量達百萬份。“新唐人電視臺”總部位于美國紐約，在全球擁有多個記者站，每年花費高達數(shù)百萬美元租用四顆衛(wèi)星，用英文和中文在全球播出。“新唐人電視臺”雇傭演藝人員組成“神韻藝術(shù)團”，在全球以傳播中華文化為名進行“法輪功”歪理邪說的宣傳和巡演。“新唐人電視臺”自稱是“服務(wù)于全球華人”的“獨立公眾媒體”，事實上是由“法輪功”邪教組織一手操控，傳播邪教和進行反華宣傳的工具。“希望之聲國際廣播電臺”總部設(shè)在美國舊金山，在加拿大、英國、日本、澳大利亞等國家和我國臺灣地區(qū)擁有地方分臺，以電臺為依托的電臺網(wǎng)站則開通漢語、越南語、英語、西班牙語、法語和韓語等語種子網(wǎng)。境外“法輪功”邪教組織除了擁有上述這些媒體外，還有“博大出版社”、“博大書局”、“明慧學(xué)校”等配合及輔助這些媒體進行宣傳活動的組織和機構(gòu)。

 

 

16境外“法輪功”邪教組織的“神韻”演出是在傳播中華文化嗎？

 

“法輪功”邪教組織的“神韻”晚會原來叫“新唐人電視臺全球華人新年聯(lián)歡晚會”，是“法輪功”邪教組織擴大影響、宣揚邪教、募集資金的一個舞臺。自2006年起，境外“法輪功”邪教組織不斷地在一些國家和地區(qū)推出“神韻”演出。其演出的內(nèi)容除少量的中國傳統(tǒng)文化節(jié)目外，大量的是宣揚“法輪功”邪教歪理邪說和誣蔑中國政府對“法輪功”進行“迫害”的節(jié)目。可以看出，完全是“法輪功”邪教組織打著弘揚中國傳統(tǒng)文化的幌子在招搖撞騙。主要表現(xiàn)在三個方面：一是歪曲中華五千年的傳統(tǒng)文化為“神傳文化”。 代表作是“神韻”晚會的開篇節(jié)目《開創(chuàng)五千年文明》，宣揚的內(nèi)容完全是在踐踏中華五千年的傳統(tǒng)文化。二是宣傳“法輪功”邪教歪理邪說。在大量的節(jié)目中，無一例外地歌頌了李洪志的“偉大”、“法輪功”的“神奇”，這完全是不折不扣地為“法輪功”邪教歪理邪說進行的宣傳。三是污蔑中國共產(chǎn)黨和中國政府。如舞劇《在迫害中我們屹然走在神的路上》、《威嚴與慈悲》、《了解真相是得救的希望》等均在編造“法輪功”練習者“受迫害”的故事，對中國政府和執(zhí)法機關(guān)進行丑化。由此可以看出，所謂“神韻”演出根本就不是在傳播中華文化，而是“法輪功”邪教組織以傳播中華文化為幌子進行反華宣傳、擴大影響并聚斂錢財?shù)恼喂ぞ撸菍χ腥A傳統(tǒng)文化的玷污和歪曲，是對觀眾的欺騙、愚弄和毒害。

 

 

17什么是冒用宗教名義的邪教？目前在我國活動的有哪些？

 

冒用宗教名義邪教組織是指冒用宗教名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。

在我國，先后有20余種冒用宗教名義邪教組織在活動。分別是：“門徒會”、“全能神”（又稱“實際神”或“東方閃電”）、“呼喊派”、“統(tǒng)一教”、“三班仆人派”、“靈靈教”、“新約教會”、“觀音法門”、“主神教”、“全范圍教會”、“靈仙真佛宗”、“被立王”、“圓頓法門”、“世界以利亞福音宣教會”、“華南教會”、“耶穌基督血水圣靈全備福音布道團”（簡稱“血水圣靈”）、“常受教”、“中華大陸行政執(zhí)事站”、“能力主”、“天父的兒女”、“達米宣教會”等，上述邪教有些基本停止了活動，有些轉(zhuǎn)變或派生出了新的變異組織。目前，活動突出的主要有“全能神”、“門徒會”、“呼喊派”、“血水圣靈”、“觀音法門”“全范圍教會”等。

 

 

18冒用佛教名義的邪教活動有哪些特點？

 

冒用佛教名義邪教組織通常假借東方宗教文化，摘取佛教經(jīng)典詞句和形象符號，肆意曲解，編造邪說，模仿佛教的修煉方式，如打坐、坐禪、食素等，刻意營造崇拜“教主”的神秘氣氛，采用各種手段聚斂錢財，企圖實現(xiàn)其狂妄目的。通常有以下特點：一是主要從佛教信徒中發(fā)展吸收成員，通常沒有固定節(jié)日和活動場所，只有聚會；二是經(jīng)常舉辦培訓(xùn)班，宣揚傳統(tǒng)佛教“過時”，要信“神”才能消災(zāi)避難，蒙騙信徒，神化“教主”，對其成員實施精神控制；三是敵視政府，把政府和不加入其組織的老百姓當成“魔”，散布謠言和反動言論；四是“教主”利用各種名義聚斂財物；五是傳播人員行蹤詭秘，聚會時鬼鬼祟祟、神神秘秘。

 

 

19冒用基督教名義的邪教活動有哪些特點？

 

冒用基督教名義邪教組織通常打著基督教旗號，盜用基督教經(jīng)典，斷章取義，編造邪說，模仿基督教教義教規(guī)，如禱告、家庭聚會等，極力營造基督教的活動氛圍，以此迷惑群眾。通常有以下特點：一是宣揚“世界末日”就要來臨，只有“入會”，才能解除病痛、祈求幸福保平安；二是鼓吹“信基督”就有飯吃、有衣穿、有錢用，蠱惑人們荒田荒地、不生產(chǎn)、不發(fā)展經(jīng)濟；三是采用拉攏、誘騙、威逼、色情、暴力等手段發(fā)展控制成員，鼓動其成員拋棄家庭、親情，外出“傳教”；四是“教主”以各種名義聚斂財物，欺騙、威逼、奸污女成員，傳播人員行蹤詭秘，與人交往時不說真名，多采用單線聯(lián)系；五是惡意攻擊政府，以各種名義詆毀政府，煽動被裹脅群眾抵制黨和政府的政策，插手基層政權(quán)。

 

 

 

 

 

20如何理解反邪教斗爭的長期性、復(fù)雜性、尖銳性？

 

反邪教斗爭具有長期性，是因為邪教的滋生和蔓延將伴隨著歷史的發(fā)展而客觀存在。同時，社會經(jīng)濟成分的多樣化、思想的多元化、貧富差距的拉大、社會矛盾的激增和復(fù)雜等，使邪教得以生存和傳播。受境外邪教組織指揮煽動，境內(nèi)邪教成員和一些打著宗教或氣功幌子的其他邪教仍在暗中活動。我國將長期處于社會主義初級階段的現(xiàn)實國情，加之當今世界邪教泛濫以及西方意識形態(tài)滲透等大背景，客觀上為邪教的滋生和發(fā)展蔓延提供了土壤和條件。

反邪教斗爭具有復(fù)雜性和尖銳性,主要是既有敵我矛盾又有人民內(nèi)部矛盾；既有現(xiàn)實活動又有網(wǎng)絡(luò)滲透；既有國內(nèi)一些人為達到某種訴求和欲望的故意搗亂破壞，又有國外反華勢力為西化、分化我國而對邪教組織的縱容支持，可謂是各種矛盾相交織，各種利益、訴求相混雜。同時，邪教組織為了對抗政府的打擊處理，會不斷衍生出新的變異組織。另一方面，邪教“教主”通常隱藏在暗處,出來活動的大都是被裹脅并受邪教精神控制的群眾，他們的違法行為并不是完全受自我意識支配。因而，在處理邪教問題時要找準原因，分清情況，把握政策，區(qū)別對待。

邪教“教主”都具有政治野心，以謀取政權(quán)為目的。平時，為了顯示其存在的價值，會從事各種搗亂破壞活動，并極力發(fā)展組織。在組織規(guī)模壯大、經(jīng)濟實力雄厚、野心極度膨脹的情況下，邪教組織必然會跳出來鬧事，公開與政府對抗。顯現(xiàn)出斗爭尖銳、激烈的特點。